心理/精神 バンデューラの『モデリングの心理学』（２）
（１）のつづき観察学習における強化オペラント条件付けにおける学習は、模倣された行動の結果に対し生じる好子（褒美）によって強化されると言います。図式化すると以下のようになります。モデル刺激→反応→強化刺激→それに対し、学習と遂行を分割する社会...
樽の中のネコデゲス
心理/精神 心理/精神 バンデューラの『モデリングの心理学』（１）
※本頁の前に必ずスキナーの項（前半部分だけで可）をお読みください。人は観察によって学ぶアルバート・バンデューラのモデリング心理学（観察学習理論）は、主体と外的結果を重視するスキナーの行動主義心理学の理論を、他者と内的過程を含むものへと拡張し...
芸術/メディア エイゼンシュテインの映画の弁証法
映画の弁証法映画理論において最も重要なものとして、エイゼンシュテインのモンタージュ論というものがあります。それは弁証法という哲学独自の概念を基礎にして、映画（あるいは広義に芸術）を作ることです。弁証法とは何か（分かる人は読み飛ばして構いませ...
人生/一般 トルストイの『人生論』（かんたん版）
『人生論』とはトルストイの著作は明確に前期と後期に分けられます。前期は純粋に芸術家としての文学作品が中心であり、有名な小説『戦争と平和』がこれにあたります。後期は思想家（あるいは宗教家）としての文学作品が中心であり、有名な『復活（カチューシ...
人生/一般 トルストイの『人生論』（４）
（３）のつづき第二十八章～三十三章、生命とは何か【解説】長いので適当にまとめます。ここにきてようやく今まで具体的に語られなかった「生命」というものが定義付けられます。まず、生き死にに関わる自己というものが何なのかの考察から入ります。古代から...
人生/一般 トルストイの『人生論』（３）
（２）のつづき第十八章、幸福の条件私（個我）の幸福を不可能にするのは、第一に「個我同士の闘争」、第二に「倦怠と苦痛に終わる個人的快楽の虚構（欺瞞）性」、第三に「個我の有限性、いわゆる老いと死」と最初に述べました。こういう世界において、人間の...
人生/一般 トルストイの『人生論』（２）
（１）のつづき第十章、理性は人間にとっての自然の摂理魚がその本性に従い泳ぎ、鳥がその本性に従い飛ぶように、人間はその本性である理性の法則に従い生きることが自然なのです。勿論、人間の本質は「理性」によって規定されると同時に、私たちは動物です。...
人生/一般 トルストイの『人生論』（１）
序章一般に科学的思考というものは、合理的なものと考えられています。しかし、実際にはそれは非常に不合理なものであり、現代において科学と言うものはある種の宗教のようなものとなっています。ドグマ（教義）がためのドグマであり、科学の御名において私た...
人生/一般 危機における五つの心得（自分用）
(※本稿は2020年4月緊急事態宣言発令時に書かれたものです。)危機において自分を戒めるための五つの心がけです。自分自身に言い聞かせるために整理したものです。誰かを批判する前に自分を批判（自己反省）する他人の責任を問う前に、先ず自分の責任を...
心理/精神 オルポートの『デマの心理学』（かんたん版）
デマの生じる二つの外的条件デマが生じる条件として二つの要素があります。Ａ.その話題が人々にとって重要性をもつこと、Ｂ.その話題が隠されていたり曖昧であったり矛盾したりしていて真実性が薄いこと、です。デマの流布量は、このＡ（重要さ）とＢ（曖昧...
心理/精神 オルポートの『デマの心理学』
※本書において理論的に重要な章のみ取り上げます。第二章、デマはなぜ流れるのか二つの基本条件デマが生じる際には、二つの基本となる条件があります。Ａ、そのデマの主題（話題）が話し手及び聞き手にとって何らかの重要さを持っていること。例えば、第二次...
心理/精神 フロイトの『夢判断』
毎晩夢を見る人間私たちは毎日、睡眠時にたくさんの夢を見ていると言われています。ただ、目覚めると、ほとんどのものが忘れられてしまいます。個人の性質や状態によって、よく憶えている場合（いわゆるよく夢を見る人）と、憶えていない場合（いわゆる夢を見...
芸術/メディア 演技とは何か
演技「演技」とは、人間の行為による再現、模倣です。アリストテレスが演劇論において述べた「ドラーマ（drama）」の本質です。いつの時代もどこの場所でも、人は演技を観ることを欲し、広場や劇場や映画館に足をはこびます。人はみな演技者である「演技...
芸術/メディア 谷崎潤一郎の『陰翳礼讃』
一、二、日本の厠は母屋から離れた廊下の先の庭の蔭にあり、それは薄暗く静寂な空間で、精神的に落ち着き、瞑想にふけるに最適の場所です。小窓から見える庭の景色や、木の葉から落ちる水滴の音、鳥や虫の声などが聴こえ、四季の情緒をしみじみと感じることが...
人生/一般 エピクテトスの『要録』（２）
（１）のつづき二十四、自分が高い名誉や権力や財産を持たず、目立って社会や国家のために役立つ偉人ではない普通の人間であるということを嘆いてはなりません。自分の権内において立派な者であることこそが、最も価値のあることだからです。先ず、そういう自...
人生/一般 偽善とは何か（２）実践
（１）のつづき実利的に考える前頁では本人の意志や態度を中心として、いわば観念的な問題として偽善について考察しましたが、実際的な問題として考えれば、端的に「善いことをする人は善い人、悪いことをする人は悪い人」です。実利的に言えば、心の内容は外...
人生/一般 エピクテトスの『要録』（１）
本書についてエピクテトスは、セネカ、マルクス・アウレリウスと並ぶ後期ストア派の哲人です。高官であるセネカや皇帝であるマルクスとは真逆で、奴隷として哲学を学び、解放後に哲学の学校を開くことになります。エピクテトス自身の著作は残っておらず、教え...
人生/一般 自己責任とは何か
はじめに最近、「自己責任」という言葉が流行っています。しかし、この言葉が使われる時、たいてい何か矛盾した文脈で使われており、強い違和感を覚えます。そこで、この言葉の意味とその違和感の原因について考えてみたいと思います。自由と責任「自己責任」...
人生/一般 キューブラー=ロスの『死ぬ瞬間』
概要人間は死ぬ瞬間に意識を失うので「死」を経験することができず、他人の死を通しての想像や、睡眠とのアナロジーなどによって間接的にとらえるしかありません。これは古代ギリシャの時代から言われていることです。ですから、現実的な「死」というものは、...
哲学/思想 デカルトの『情念論』（３）第二部・下
（２）のつづき91～95、六つの基本情念「喜び」と「悲しみ」「喜び」は快い情動で、精神における善の基本となるものです。精神が善から受けるもの（結果）は喜びであり、喜びのないものは善とは言えません。「悲しみ」は不快な情動、ネガティブな無活動状...
哲学/思想 デカルトの『情念論』（２）第二部・上
（１）のつづき第二部、諸情念の枚挙と順序立て、および六つの基本情念51、情念は、精神（意志）の活動、身体の状態（により生じる脳内の諸印象）、そして基本的にそれらが関わる感覚の対象（感覚される事物）によって、引き起こされます。情念を網羅するに...
哲学/思想 デカルトの『情念論』（１）第一部
概略第一部は分かりにくいので、先に簡単にまとめておきます。先ず、精神には能動的なもの（Ａ）と受動的なもの（Ｐ）があり、それぞれの対象が非物質的か（1）と物質的か（2）により、大きく四つに分かれます。（A1、A2、P1、P2）本書の主題となる...
哲学/思想 デカルトの『方法序説』『省察』（かんたん版）
妥協なき探究者非常に優秀な学徒であったデカルトは、真理の探究のために様々な書物を読みあさります。しかし、当時の学問の知識を極めつくした先にあったのは、学者によってただそれぞれ言うことが違うだけの、混沌とした知の迷宮でした。そこでデカルトは書...
哲学/思想 デカルトの『省察』
はじめに本書の正確なタイトルは、『第一哲学についての省察、神の存在および人間の精神と身体との区別が証明される』です。神の存在証明、および人間の精神と身体は区別されるべき実体であることの論証を行います。六つの省察に分かれており、それぞれの見出...
哲学/思想 デカルトの『方法序説』
はじめに本書の正式なタイトルは、『著者の理性を正しく導き、もろもろの学問において真理を求めるための方法の序説、なおこの方法の試みなる屈折光学、気象学および幾何学』(落合太郎訳）です。要は科学論文（屈折光学、気象学、幾何学）の序文にあたるもの...
人生/一般 アランの『幸福論』（７）
（６）のつづき八十二、八十三、八十四、礼儀の力礼儀というものは、乱暴な情念を鎮めるための体操です。せっかく与えられたこの短い人生という時を、くだらない情念のせいで無駄にしないための技術です。礼儀正しさの中にある柔軟さや自然さやゆとり、調和的...
人生/一般 アランの『幸福論』（６）
（５）のつづき七十二、ロボットたちの口論普通、私たちの発する言葉には、意味があるものだと考えています。その人の心にある考えを言葉によって口にするものだ、と。しかし、大半の言葉はそうではなく、それは何の考えも持たない叫びのようなものです。私が...
人生/一般 アランの『幸福論』（５）
（４）のつづき五十五、言葉は状況を作る環境が知らず知らずのうちにその人の行動を規定するように、言葉も同じ作用を持ちます。窓のない、薄暗い電灯の、コンクリートで冷えた空間内に居ると、人の心も閉鎖的で、暗く、冷たいものになります。それと同様、弱...
人生/一般 アランの『幸福論』（４）
（３）のつづき四十二、四十四、本当の幸福人間は苦しみを嫌うものだと思われ、そして、苦しみこそが不幸だと思われています。しかし、そうではありません。例えば、重い荷を背負って山を登らされる奴隷の苦しみは嫌われますが、登山家が重いザックを背負って...
心理/精神 スキナーの言語行動
※本頁を読まれる前に、必ず『スキナーの心理学』の前半部に目を通しておいて下さい。言語の分析行動に伴う（随伴する）環境の変化「行動随伴性」によって、人間行動を説明しようと言うのが、スキナーの心理学（行動分析学）の基本です。さらに進んで、スキナ...
人生/一般 アランの『幸福論』（３）
（２）のつづき二十七、想像に負かされる人達どんな仕事も、小さな作業の積み重ねによって達成されます。私たちは大きな仕事を目の前にした時、それに必要な膨大な工程や物や労力を想像し、それに押しつぶされ、諦めてしまいます。戦う前から負けてしまうので...
人生/一般 アランの『幸福論』（かんたん版）
はじめにオプティミスト（楽観主義者）として有名なアランの『幸福論』をはじめとしたプロポ（哲学的断章）は、具体的で非常に分かりやすい言葉で書かれているはずなのですが、内容として何を言っているのかよく分からないことが多々あります。なぜかというに...
人生/一般 アランの『幸福論』（２）
（１）のつづき十二、身体から心を制御する（その一）動物と違って人間には、思考と情念と言うものが存在します。その分、人は、調子を崩しやすいのです。急な坂道があったとします。馬は文句も言わず、ただ上っていきます。しかし、人間は、想像力がはたらき...
人生/一般 恐れとは何か
恐れの原理「恐れ」の本質的あるいは原理的な意味を定義付けるとしたら、「未来に対するバッドな予測（バッドな未来の想像）」となるでしょう。そういう意味での対義語は期待「未来に対するグッドな予測（グッドな未来の想像）」です。「明日、台風上陸の恐れ...
人生/一般 アランの『幸福論』（１）
はじめに文章が分かりやすすぎてむしろ分かりにくいアランの『幸福論』を、適度に抽象化して分かりやすくしようというのが、本頁の目的です。プロポの書かれた文脈（天声人語のような時節性）および文学的な要素は完全に無視し、人生哲学として役に立つ部分の...