哲学/思想 カントの『純粋理性批判』（３）超越論的分析論-原則
（２）のつづき※見出しは、部・章・節・項・以下数字（1-1-1）の構成にしています。第一部、超越論的原理論 第二章、超越論的論理学第一節、超越論的分析論二項、原則の分析論人間の高次の認識能力の区分は、知性、判断力、理性の三つであり、一般的な...
哲学/思想
哲学/思想 哲学/思想 カントの『純粋理性批判』（２）超越論的分析論-概念
（1）のつづき※見出しは、部・章・節・項・以下数字（1-1-1）の構成にしています。第一部、超越論的原理論 第二章、超越論的論理学序節、超越論的論理学の構想一、論理学一般について認識は、直観と概念という二つの源泉から成り立っており、片方だけ...
哲学/思想 カントの『純粋理性批判』（１）超越論的感性論
序論一、純粋な認識と経験的な認識の区別について認識は経験と共に始まります。外的対象が人間の感覚を触発し、心（頭）の内にその表象をもたらすと共に、知性（悟性）を作動させ、諸表象を比較、分離、結合する加工によって、生の素材である感性的諸印象は、...
哲学/思想 ベルクソンの『時間と自由』（かんたん版）
概要本書『時間と自由』の原題は『意識に直接与えられたものについての試論』です。人間は、意識に直接与えられた経験を、理性的に再構成（再解釈）した間接的な経験に変換した上で捉え、いつの間にか後者に束縛されて前者を忘却してしまうという事実を訴える...
哲学/思想 ベルクソンの『時間と自由』第三章
二章のつづき第三章、意識の諸状態の有機的統合について（自由）第一節、物理的決定論自由の問題は、機械論(mecanisme)と力動説(dynamisme)」の間で対立し争われています。【ミニ解説】「機械論」は世界の現象を機械論的原理の下に収め...
哲学/思想 ベルクソンの『時間と自由』第二章
一章のつづき第二章、意識の諸状態の多様性について（時間）一節、数的多数性と空間「数」は、一と多の総合、単位の集合です。単位は、相互に同一なものであると仮定されており、個体の差異は無視し、共通のもののみ考慮します。個体の特徴に注視するなら、総...
哲学/思想 ベルクソンの『時間と自由』第一章
第一章、心理的諸状態の強度についてはじめに（まとめ）非常に分かりにくい章なので、長いですが最初にまとめておきます。心の諸々の状態の「強さ」には、直接体感している「質的強さ」と、間接的に計量された「量的強さ」があり、私たちは多くの場合、質的強...
哲学/思想 フロムの『正気の社会』（かんたん版）
精神の健康とは当時、精神の健康（メンタルヘルス）についての定義は、概ね二つの極に分かれていました。ひとつは、社会適応を基準に考えるものであり、社会に上手く適応している社会適合者は精神的に健康で、不適応状態にある人は不健康で精神的病を発症する...
哲学/思想 フロムの『正気の社会』（通常版）
※長文が苦手な方は『正気の社会』（かんたん版）をご覧ください。はじめに本書は名著『自由からの逃走』の続編であり、エーリック・フロム第二の主著です。マルクスの疎外論を基に現代資本主義の病理を暴き出す内容であるため、時代に合わず、日本では長い間...
哲学/思想 フロムの『正気の社会』（４）第六章～第八章
（３）のつづき※第六章では、一九世紀および二十世紀の学者や思想家による現代資本主義社会の診断（批判的分析）が引用中心に紹介され、第七章では、その問題に対する解答としての「偶像崇拝的権威主義（ファシズム、ナチズム、スターリニズム）」「超資本主...
哲学/思想 フロムの『正気の社会』（３）第五章後半
（２）のつづき第五章、資本主義社会における人間（後半）二節、資本主義の構造と人間の性格（続き）Ｃ.20世紀の社会（続き）２、性格学的変化（続き）c.その他諸々の様相●匿名の権威-同調18世紀および19世紀の権威は、合理的-不合理的（第五章二...
哲学/思想 フロムの『正気の社会』（２）第五章前半
（１）のつづき第五章、資本主義社会における人間（前半）一節、社会的性格現代人の精神的健康を考察するには、先ず、社会的な条件が人間に及ぼす影響（いかなる社会様式が人の正気を助長し、また失わせるか）を研究しなければなりません。この研究の際、特定...
哲学/思想 フロムの『正気の社会』（１）第一章～第四章
※時間がない方は要約した『正気の社会』（通常版）をご覧ください。序章本書は、『自由からの逃走』の続編です。人は、自由（主体的責任）の不安から逃走するために、強い指導者や民族や国家に服従する全体主義を望む、ということを述べたのが、『自由からの...
哲学/思想 山本七平の『「水＝通常性」の研究』
（１）のつづき第一章、水を差す雨「水を差す」と、「空気」は一瞬にして消失し、人々を現実に引き戻します。時折降る雨のように、たった一言、誰かが現実の状況を語り、空気によって作り出されていた異常な幻想を霧散させると、人々は酔いが醒め、通常性へと...
哲学/思想 山本七平の『空気の研究/水の研究』（かんたん版）
第一章、「空気」の研究一節、「空気」とは何か私たち日本人は「空気を読め」などとよく言います。一時期その頭文字を取った「ＫＹ（ケーワイ）」が流行語ともなりました。しかし、この「空気」は「文脈を読む」という意味合いが強く、グレゴリー・ベイトソン...
哲学/思想 山本七平の『「空気」の研究』
※難しいのが苦手な方は、かんたん版をご覧ください。第一章、「空気」山本は、教育雑誌の記者に日本の道徳教育についての意見を問われ、概ね以下のようなことを答えます。日本の道徳は「差別の道徳」であり、「知人（内集団）は助け非知人（外集団）は助けな...
哲学/思想 論理学とは何か（３）述語論理
（２）命題論理のつづき第五章、述語論理一節、述語論理の語彙「個体と述語の記号」述語論理は命題論理の拡張で、命題を主語と述語に分解し、より詳細に探究するものです。命題論理の概念やシステムの土台の上に構築されます。命題論理において「ソクラテスは...
哲学/思想 論理学とは何か（２）命題論理
（１）のつづき第四章、命題論理一節、命題と真理値（真偽）先述のように、「命題」とは、真偽を問うことのできる主張をなす文のことです。命題内容と、それに対応する現実を照合した時に、合っている（事実通りである）ものを「真」、合っていない（事実と反...
哲学/思想 論理学とは何か（１）基礎
序章、論理学と推論「論理学」とは、古代ギリシャの哲学者アリストテレスが、真なる認識を得るために考案した体系的方法です。後に数学的により形式化され、「記号論理学」となります。その内、特にアリストテレス論理学に沿う古典的なものが「命題論理」「述...
哲学/思想 バークリの『ハイラスとフィロナスの三つの対話』（３）
（２）のつづき第三対話フィロナスおはよう、ハイラス。よい考えは見付かったかい？ハイラスいえ、ただ虚しさだけがつのっただけです。人間の意見など不確かで、今日賛成していたことを明日には非難します。そうやって、知識について騒ぎ続けるだけで、何も知...
哲学/思想 バークリの『ハイラスとフィロナスの三つの対話』（２）
（１）のつづき第二対話ハイラス遅くなってしまって、申し訳ありません。昨日のことをずっと考えていて、余裕がなくなってしまいました。フィロナスいや、それだけ熱心になってくれれば嬉しいよ。では、早速、考えたことを教えてくれないか。ハイラス何度も考...
哲学/思想 バークリの『ハイラスとフィロナスの三つの対話』（１）
はじめに本書は、バークリの主著である『人知原理論』を、一般の人向けに対話編の形で解説したものです。大学の構内で、研究員のフィロナスと学生のハイラスが出会うところからはじまります。第一対話フィロナスおやよう、ハイラス。こんなに良い天気なのに、...
哲学/思想 詭弁とは何か（２）実践
（１）のつづきはじめに意図的な論理からの逸脱が「詭弁」、非意図的な論理からの逸脱が「誤謬」です。論理的に非常に見破り難い詭弁とは、裏を返せば、論理的に非常に誤りやすい誤謬であるということです。本頁では、難しい詭弁（誤謬）から簡単な詭弁（誤謬...
哲学/思想 詭弁とは何か（１）基礎
レトリックと詭弁「レトリック」とは、弁論術、説得術、修辞学などの"言語の表現の技術"を指す、古代ギリシャに由来する概念です。現代では文学的修辞法のイメージが強いですが、それはレトリックの一部にすぎません。これはあくまで言語表現の技術であり、...
哲学/思想 パースのプラグマティズム（２）
（１）のつづき四つの能力の否定パースは、西洋近代哲学の基礎であるデカルト主義（先天的方法）が前提としていた人間に備わる四つの能力を否定することで、自身の反デカルト的、反近代哲学的立場を明らかにします。自己（認識主体）が自己の精神（内面）にあ...
哲学/思想 パースのプラグマティズム（１）
プラグマティズムとはプラグマティズムはアメリカを代表する哲学であり、チャールズ・サンダース・パースがその創始者です。一般的な「プラグマティズム」という言葉は、アメリカ人特有の単なる実利重視の「実用主義」と考えられています。しかし、パースのプ...
哲学/思想 パースのアブダクション
三つの推論形式チャールズ・サンダース・パースは、伝統的な推論の形式、科学的手続きである「インダクション（帰納法）」「ディダクション（演繹法）」に対し、もう一つの形式「アブダクション」を加えることを提唱します。帰納法（インダクション）帰納法は...
哲学/思想 ジェームズの『信じる意志』（かんたん版）
信じるべきか疑うべきか本書の主題は、信じるべき（信仰）か疑うべき（懐疑）か、という問いです。純粋に知的な問題であれば、目の前の選択肢のどちらを選ぶべきか（信じるべきか）を、充分な証拠が得られるまで疑い、確証を得た上で、そちらを信じればよいだ...
哲学/思想 ジェームズの『信じる意志』（２）
（１）のつづき第八章、科学的問題所信の選択において、感情の影響は不可避であると同時に、合法的な決定因です。所信の選択の最も基本的な最初の段階で、前章で述べた「真理を獲得する」か「誤謬を避ける」かという感情的な影響があります。しかし、理想的に...
哲学/思想 ジェームズの『信じる意志』（１）
はじめに『信じる意志』は、イギリスの数学者、哲学者であるクリフォードの原理「十分な証拠なしに何かを信じることは不道徳である」に対する批判として為された講演です。極端な科学的、実証主義的な懐疑から、道徳的信念や宗教的信仰を護るためのものです。...
哲学/思想 ロックの『市民政府論』（かんたん版）
自然状態人間は、自然本来の状態においては、完全に自由で、他人の意志ではなく自分の意志で行動を決定し、自分の生命と身体と財産を扱います。同一クラスの被造物（人類）である人間は、万人が平等な権力、権限を持ち、主従の関係のない状態にあります。これ...
哲学/思想 ロックの『市民政府論（統治論第二論）』（６）
（５）のつづき第十七章、簒奪について197-198ーー第十八章、暴政について199簒奪は、他人が持つ正当な権利を横取りし、その権力を行使することです。暴政は、権利を超えて権力を行使することです。暴政はこの権力を公益でなく私益（貪欲、野心、復...
哲学/思想 ロックの『市民政府論（統治論第二論）』（５）
（４）のつづき第十四章、大権について159立法権力と執行権力が別の者に委ねられている統治形態では、法の不備を補うために、公益という基本原理に基づき、様々な事柄が執行権力の思慮分別に任されることになります。法が予見できない事例、法に記載のない...
哲学/思想 ロックの『市民政府論（統治論第二論）』（４）
（３）のつづき第十一章、立法権力の範囲について134立法権力は政治共同体の最高権力であり、それ以外のいかなる者の命令も、公的に選ばれ任命された立法部の承認なしには、法としての効力も拘束力ももちません。法律を制定するための絶対条件である“社会...
哲学/思想 ロックの『市民政府論（統治論第二論）』（３）
（２）のつづき第八章、政治社会の起源について95生来的に自由で平等である人間が自然状態を脱し政治共同体に属するのは、己の合意によってのみであり、同意なしに他者の政治権力に服することはありません。そして、合意によって結合した一つの政治体（国家...